赖、罗、傅皆为黄帝子孙，原均聚居于河南地带，多因有功于国，封地赐爵，后世子孙为体念先世创造之不易，遂以封国为姓。然盛久必衰，势所必然。迨楚灵王崛起，先灭赖，继灭罗，后并傅，三姓受封土地自此消灭。惟自封地开姓以来，以迄被灭，为时已久，彼此姻亲关系，比比皆是。当赖被灭时，楚为恐赖人图谋复国，杀戮至惨。虽主国政之人赴湖北续建流亡政府，以图复国、。但实心有余而力不足，日久遂告消亡。当楚灵王大肆残杀之时，因赖氏聚族而居，相传已久，家室系累，无法随同迁移者甚多，为逃避杀戮，改依罗、傅二姓者极多。其后罗国被灭，楚国杀戮如故，亦甚多改姓依附于赖、傅；傅氏被并，亦多如此。迨局势底定，楚国虽停止杀戮，然已历时数代，子孙众多，混淆不清，均未再复姓，因是三姓遂相议不通婚姻，以表示同气连枝之意，是我赖、罗、傅自来即具有血统关系，于此可见一斑。我赖、罗、傅三姓，在中华民族历史上有其悠久之历史，故平日相见，均以“亲堂"互称，可知我三姓数千年来，即具有血统关系。

       据文献通考载：“叔颖，武王之弟，封于赖国，赐侯爵。后叔颖之子孙，在鲁昭公四年，楚子人赖，迁于焉。"罗氏元桀公大成谱序：“我祖匡正公，有功于周，受封于罗，地方五十里，当其时与随、鄢、邬、绞数国为唇齿之邦，辅车相依。"观上两段，鄢(赖迁居之地)罗是邻国，唇齿之邦，关系当切。又据罗氏谱载： “我祖匡正公，生于商纣八年，因辅周伐纣有功，武王三年，封地宜城，世袭子爵，国于罗水之阳，故日罗，即今湖北襄阳道宜城山中。”年代与赖之迁都同，地又同在湖北襄阳。以此观之，赖、罗唇齿相依之关系，更深一层证明。罗国在定王十一年，楚庄王为报荒谷之耻(罗曾大败楚师于荒谷)，被灭，出亡下邑，避隐襄阳龙档。其后宗室流散，或与赖姓相依以避难，亦有之。查赖、罗、傅原是同属姬姓，按姬氏为周文王之姓，其同出一派，益可断言。从上所述，赖、罗、傅三姓关系之密切，灼然可见。

      再查广东南海西樵地方，亦有罗、傅同村，亲如手足互不通婚之事实。由此可知，赖、罗、傅三姓联宗结合，由来已久。近年以来，三姓宗亲为复兴中华文化运动，发起组织宗亲会，先后出现有“赖罗"或“罗赖"抑“罗傅”联姓者甚多。海外方面，如菲律宾有“旅菲版筑傅赖同宗总会"，香港及泰国均有赖、罗、傅三姓自来即有三位一体之联系的说法。今日亦有台湾省、赖、傅宗亲会及台北市、花莲县等赖罗傅宗亲会之组织，益见三姓宗亲系出一派，谊同手足，尤为不移之定论。

                          ——引自新加坡南洋赖氏公会、星洲罗豫章堂、南洋傅氏公会联合主办的《世界赖罗傅宗亲联谊会第四届代表大会特刊》，赖国民、罗豪等撰写，本谱略有删节。

陈、钟、赖、邬、乌同堂关系简述

      据多种史料记载，陈、钟、赖、邬、乌姓氏的堂号中都有颍川。因陈、钟、赖、邬、乌是同出自颍川(今河南省许昌一带)这个地区，并非同一宗关系。过去，有人说是同堂同宗，其实，是同堂不同宗。究其原因如下：

      陈氏出自姬姓。虞舜之后，姚、虞、陈、胡、田五姓同宗，曾称“谱纳五姓"(《中华姓氏渊源》载)。

      钟氏出自赢姓。伯益佐帝舜，教养鸟兽，赐姓赢，后助禹治水有功，后代受分封以国为氏者有十四，钟为其中之一。

      赖氏出自姬姓。周武王之弟叔颖，受封于赖，其后以国为姓(见《文献通考》等记载)。

     乌氏出自姬姓。黄帝之后，少吴氏以鸟命官，有鸟乌氏，其后为乌姓(见《姓氏略考》记载)。

      邬氏姓源，据《通志氏族略》记载，晋大夫乌戚来彼此关系密切，持续至今。